Nació en Le Pallet 1079-priorato
de Saint-Marcel, 1142. Fue alumno y más adelante adversario de Guillermo de
Champeaux y de Anselmo de Laon. Comenzó a enseñar; reunía a numerosos
discípulos y pronto adquirió fama por
toda Europa como profesor y pensador original. Se enamoró y tuvo un
hijo de Eloísa, cuyo tío, el canónigo Fulberto, contrató sicarios para que
castrasen a Abelardo. Éste y Eloísa se retiraron a sendos monasterios, pero sus
discípulos pidieron a Abelardo que volviera a su magisterio público. Su Introducción
a la teología fue condenada a las llamas en el Concilio de Soissons y san Bernardo consiguió una nueva condena de frases de sus libros en el
Concilio de Sens. por lo que algunos lo consideran padre de la
escolástica. Por su espíritu crítico racional y por el papel que su Ética
otorga al factor subjetivo, Abelardo rebasa ampliamente la filosofía de su
tiempo.
Su primera obra fue un tratado de la
trinidad en el año 1121 pero fue condenada y quemada por un concilio católico
que se reunió en ese mismo año. Luego al ser elegido abad del monasterio de
Saint Gildas de Rhuis escribió su autobiografía donde narra todas las
inestabilidades de su polémica vida. Otras obras como: “El amor y la muerte”, “Conócete
a ti mismo” , y “Dialogo entre un filósofo, un judío y un
cristiano”
El significado filosófico de Abelardo está, sobretodo en su oposición frente al tan debatido problema de los universales, tema clásico el
tiempo. Para determinar el contenido de los universales en el pensamiento debemos partir de nuestros órganos sensoriales y de los
objetos que percibimos.
Pedro Abelardo establece relaciones
precisas entre la filosofía y la religión. No se pueden demostrar y conocer experimentalmente los misterios, sólo se pueden entender o
creer según analogías o semejanzas. Según él, el intelecto aprehende las semejanzas de los individuos mediante la abstracción, el
resultado de esta abstracción fundada siempre en la imaginación, porque el conocimiento empieza por lo individual y lo sensible".
Pedro Abelardo, proclama la necesidad de una crítica previa de nuestros conocimientos, aplicando la duda para
llegar más seguramente a la verdad. Contra los realista exagerados, niega que los universales sean cosas ni que existan fuera de las
cosas individuales, sólo existen los individuos. El entendimiento no se engaña cuando se piensa separadamente la forma o la materia,
pero sí se engaña si se pensara que tanto la materia como la forma existen por separado. Finalmente nos dice Pedro Abelardo que "el
verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los sentidos y la imaginación, mientras que la inteligencia solamente
nos llevaría a la opinión". La principal tesis dialéctica de Abelardo es que la verdad debe alcanzarse sopesando con rigor todos los
aspectos de una cuestión y se presentó en Sic et Non.
*COMENTARIO.
Pedro fue un filosofo distinto al resto, porque a pesar de ser condenado en muchas ocasiones por lo que escribía o pensaba, siguió manteniendo en pie sus razonamientos e ideas. El no se dejo por así decirlo mandar de nadie ni de sus profesores por el hecho de ellos enseñarle a el, de hecho se volvió adversarios de ellos por no aceptarlo y querer callarlo o frenar todo su camino filosofando como ninguno otro.
*COMENTARIO.
Pedro fue un filosofo distinto al resto, porque a pesar de ser condenado en muchas ocasiones por lo que escribía o pensaba, siguió manteniendo en pie sus razonamientos e ideas. El no se dejo por así decirlo mandar de nadie ni de sus profesores por el hecho de ellos enseñarle a el, de hecho se volvió adversarios de ellos por no aceptarlo y querer callarlo o frenar todo su camino filosofando como ninguno otro.
